José Antonio Ventura Sosa

Trataré de explicar algo acerca de la teoría del Pluralismo como parte de la Cultura Política. Algunos teóricos lo han denominado como una teoría empírica y otros como una teoría normativa, ésta se sustenta por el hecho de describir cómo funcionan los sistemas políticos en el orden democrático y además defiende la libre competencia entre los grupos sociales en función de los acuerdos políticos que deban lograrse; en cambio lo empírico se ha probado por la existencia de una gran variedad de centros de poder que tiene la sociedad y que en muchos casos permanecen en constantes conflictos por mantener sus liderazgos o superioridad sobre los otros.

Un neoclásico y estudioso de este fenómeno, ha sido el politólogo R. Dahl,  realizó estudios de cómo funcionaba y cuál había sido la evolución del sistema político de la comunidad estadounidense, las conclusiones de su investigación indicaron que las desigualdades en los recursos políticos eran un hecho y en la forma en que  estaban distribuidos, dando lugar al fortalecimiento del pluralismo en lugar de la oligarquía; asimismo, comprobó que el poder estaba disperso entre varios grupos de la sociedad, representando intereses diversos y que el proceso de intercambio de esos intereses lo realizaban a través de los organismos gubernamentales.

El politólogo Dahl, uno de los pluralistas más reconocido, por medio de la teoría de la Poliarquía, manifiesta que: “para que un orden político pueda clasificarse como poliárquico, deberían estar presentes las instituciones de una manera efectiva, tales como:

1- Cargos electivos para el control de las decisiones políticas;

2- Elecciones libres, periódicas e imparciales;

3- Sufragio inclusivo;

4- Derecho a ocupar cargos públicos en el gobierno;

5- Libertad de expresión;

6- Existencia y protección por ley de variedad de fuentes de información;

7- Derecho a constituir asociaciones u organizaciones autónomas, partidos políticos y grupos de intereses.

Desde luego que las conclusiones de Dahl, si bien fueron una condición necesaria, no significa que fueron las suficientes, para la instauración de un proceso democrático por muchas razones, y este neoclásico sostenía además que la democracia era el resultado del paso de un sistema oligárquico competitivo a un sistema poliárquico inclusivo, dejando un punto central de sus concepciones en atención a las paradojas y en las contradicciones que se desarrollan entre la universalidad de sus normas y la multiplicidad de sus diferencias.

Ahora, si se contrasta con lo que ocurre en nuestro país, bastaría con verificar la existencia de una igualdad en el acceso al voto, en las oportunidades de participación en las decisiones públicas y en los procesos por medio de los cuales se aprenda y comprenda qué es lo que se quiere, a delimitar nuestro interés y los valores para el control final de los asuntos públicos, también de las decisiones de todos los ciudadanos con carácter inclusivo, si todo es así, se atreverían a decir que en El Salvador existe pluralismo ideológico y democrático, caso contrario, tendrían que sustentar las afirmaciones hechas por determinados politicastros, acerca de la aplicación del Pluralismo.