La ceremonia Maya por el Ajqui´j Nicolás Tecún, en la Conferencia de Ginebra, Suiza.
Foto: Roberto Ladino

Roberto Ladino
Colaboración

Como los colores del arco iris o más aún como los telares mayas o africanos, así lució la conferencia sobre desarrollo endógeno y diversidad bio cultural realizada en Ginebra, Suiza, a principios de octubre.
En una encuentro que parecía la torre de babel por la cantidad de idiomas hablados y la variedad de culturas. Desde los mayas en Mesoamérica, los mapuches, quechuas y aymaras de Suramérica y los Dakota de Norteamérica, las culturas africanas zulúes, y otros pueblos como los de Ghana y Sri Lanka o brahmanes de la India y los europeos.
Procedentes de distintos lugares del planeta y de diferentes prácticas espirituales dialogaron sobre la construcción de procesos de desarrollo alternativos caracterizados esencialmente por el respeto a la vida en cualquiera de sus manifestaciones.
La conferencia contó con la participación de distintas personalidades de renombre internacional como la premio nobel guatemalteca Rigoberta Menchú, un destacado físico alemán Hans Meter Dürr, director emérito del Instituto de Física Max Plank de Alemania; el reconocido maestro de yoga de la india, Desikachar del Krishnamacharya Healing and Yoga Foundation; el relator especial para la Comisión de Derechos Humanos en el derecho a la Alimentación de las Naciones Unidas, Jean Ziegler.
Estas figuras prominentes coincidieron con los demás participantes de la Conferencia en el hecho de que el actual sistema lleva a la auto destrucción de la humanidad y que el aporte de las culturas ancestrales para cambiar la cultura de la muerte por una cultura de vida basada en el respeto y la solidaridad hace contrapunto a los valores del sistema actual: la competencia y la explotación.
Datos escalofriantes como el que de las 6 mil idiomas que existen actualmente dentro de 100 años se reducirán a la mitad o que con la producción actual el mundo tiene la capacidad de alimentar al doble de la población y sin embargo hay millones de seres humanos muriendo de hambre dato expresado por el relator especial para la Comisión de Derechos Humanos en el derecho a la Alimentación de las Naciones Unidas.
El físico alemán Hans Peter Dürr expresó que con los nuevos descubrimientos en el campo de la física se demuestra que en la historia de las ciencias del mundo occidental ha estado equivocado y que ahora se está demostrando que el mundo el principio último del mundo o de la vida no es una partícula sino una energía y que todo está conectado y por eso la gran lección de las culturas ancestrales en el respeto a la diversidad: no se obliga a la naturaleza, se dialoga con ella para obtener respuestas”
Hans Peter Dürr dijo que nuestra sociedad usa la competencia y genera unos pocos ganadores y la mayoría de perdedores y pidió a los sabios dirigentes de las culturas ancestrales: “ayúdenos a salir de nuestro camino sin salida”.
Además planteó que “para resolver preguntas, necesitamos maestros que nos enseñen a leer el código, tenemos maestros, pero no entendemos porque estamos en un lugar con mucho ruido”. A manera de consejo agregó que “maestro no es el que escribe algo para que aprendas sino alguien que te enseña a recordar algo que ya sabes, esto sólo es posible en un diálogo de amor”.
Rigoberta Menchú puso la cuota de esperanza, estamos en tiempos donde predomina la cultura de la muerte, sin embargo, los mayas tenemos la suerte de contar con el calendario maya y les podemos decir que vienen tiempos nuevos, estamos por empezar un nuevo baktún (período de tiempo maya de 400 años)
La economía mundial promueve la cultura de la muerte y según el calendario maya estamos en el “no tiempo” donde predomina la cultura de la muerte. Pero viene un nuevo baktún y trae una nueva era y deberá ser la recuperación de la humanidad obligándonos a volver con nuestra madre tierra. Pero debemos trabajar para esta nueva era porque si nos quedamos a espera la esperanza, ésta no llega.
Hay dos relojes que nos están marcando la vida, Un reloj natural que es el que nos marca la vida y un reloj capital.
Esos dos relojes no caminan juntos y ahí está el problema verdadero. ¿Es posible traslapar esos dos relojes? Yo pienso que si, pienso que hay una luz al final del túnel.
El representante de la ONG internacional The World Conservation Union (UICN) manifestó que no se puede tener éxito en la conservación de la naturaleza, sino se defiende y promueven las culturas, si los desarrollos no se basan en la gente y la dignidad humana no serán verdaderos desarrollos, los desafíos de la agenda de conservación son desafíos relacionado con el ser humano y con el desarrollo de los problemas de la gente.
Un claro ejemplo de las consecuencias negativas del modelo actual son los efectos del cambio climático que tendrá mayor impacto en las comunidades pobres, pues los lugares ricos de alguna manera tendrían maneras de enfrentarlo.
Existe una relación entre lo espiritual de los humanos y el proceso natural hay una visión materialista y una dualista que atiende los ámbitos material y espiritual. (Stephan Rist) El mundo occidental presenta 2 respuestas parciales: Las ciencias naturales y las ciencias sociales, afirmó Stephan Rist, Coordinador de la Conferencia y catedrático de la Universidad de Berna.
Sumándose al carácter diferente del saber oriental del occidental el maestro de Yoga hindú dijo que el yoga es compasión, no explotación de la gente, “cuando algo se recibe hay que compartirlo con los demás” lo más elevado es la satisfacción, ahí está la felicidad.
Augusto Barrera, ex ministro ecuatoriano y concejal de la alcaldía de Quito señaló que es evidente el agotamiento de la hegemonía neoliberal en América Latina, ya sea por procesos de acumulación de varios años de luchas sociales y políticas como los casos de Bolivia y Brasil, o como resultado de crisis políticas como en Argentina o del derrumbe del sistema de partidos y emergencia de nuevos actores como el caso de Venezuela; hay un giro en la orientación de los gobiernos nacionales y eventualmente se abre una agenda de construcción de una visión como región.
Para construir una nueva visión planta unas ideas básicas, entre otras: que la anulación del estado desde la perspectiva neoliberal no puede devolvernos a las viejas concepciones de estados centralizados, burocratizados y verticales. Se requiere una nueva institu-cionalidad pública que de cuenta del desarrollo de lo local, de las especificidades culturales y ambientales de la necesidad de modernos patronos de funcionamiento y gestión.
Se necesita una concepción diferente de desarrollo que coloque en primer plano dos aspectos históricamente relegados aun en economías socialistas: la responsabilidad en la preservación y sostenibilidad ambiental y cultural, a la vez la cualificación de capacidades locales públicas, inteligencias locales basadas en redes de actores con identidades culturales fuertes, sentidos de pertenencia y una amplia flexibilidad y adaptación a condiciones cambiantes de la economía.
El amauta o sabio andino José Illescas señaló que en los países del norte el desarrollo logrado, no tiene real calidad humana porque en su interior se vive una inmensa deshumanización y desnaturali-zación de la existencia humana generada por una propia estructura de dominación hacia adentro con el hecho de que los ingresos de sus mayorías no deja de proceder de la asimetría norte-sur realizada por la presencia y acción de una nueva estructura de poder colonial sobre los países del Sur.
Agregó que la relación norte-sur evidencia no sólo un “incremento en la disparidad” entre ambas, sino, en esencia, una mayor deshumanización integral porque como es en el Norte es en el Sur y viceversa.
La declaración surgida de la Conferencia Internacional sobre Desarrollo Endógeno y Diversidad Bio Cultural expresa la necesidad de buscar alianzas para construir alianzas para luchar por el respeto a la vida y a la diversidad bio cultural.
Así mismo pide que los organismos internacionales y nacionales, involucrados en políticas de desarrollo, incorporen programas y proyectos que defiendan los derechos colectivos, apoyen la revalorización y revitalización de sabidurías y formas de conocimiento de pueblos indígenas originarios y campesinos y no haya privatiza-ción de conocimientos y recursos naturales locales.